HISTORIA DEL ESCULTISMO

 

 

 

SIR LORD ROBERT STEPENSON SMITH BADEN POWELL OF GIWELL   (1857-1941)

 

FUNDADOR DEL MOVIMIENTO SCOUT

 

 

El 22 de Febrero de 1.857 salió un doctor de una casa de una tranquila calle de Hyde Park, Londres. Los Baden Powell vivían allí y el décimo segundo hijo del distinguido científico, pastor, y Profesor de Oxford acaba de nacer. El niño fue bautizado con el nombre de Robert Stephenson Smith, tomándolos dos primeros nombres de su padrino el famoso ingeniero.  Era un alumno apto para el arte y pronto empezó a dibujar usando ambas manos era muy curioso para investigar cosas inusuales y necesitaba largas explicaciones para satisfacer su curiosidad. Cuando apenas tenía 3 años murió su padre y la vida se convirtió en una dura lucha para la gran familia, en la que su madre cumplió una buena tarea. De ella Roberto dijo años después:

"era maravillosos cómo esa mujer supo criar a todos y ninguno de ellos salió malo"

Como Robert y sus hermanos no tenían dinero para comprar sus gustos, aprendieron a ser hábiles y tuvieron mucha satisfacción en hacer sus propias canoas para pescar y navegar.

En 1.872 La Escuela de Chárter House se cambio a Godalming Surrey, cerca de esta había un matorral, un tramo largo de bosque, en una ladera muy inclinada. Estaba fuera de los linderos de la escuela, pero atraía a Roberto como un imán, allí se convirtió en montero. Solía trepar por el cautelosamente, buscando señales, observando la vida silvestre, poniendo trampas y cuando cogía un conejo o una liebre, lo desollaba y lo cocía en un pequeño fuego sin humo.

__________________________________

SU PASO POR EL EJERCITO

Paso sus exámenes de ingreso al Ejercito con calificaciones tan altas, que inmediatamente se le otorgó una comisión como Subteniente en el 13º regimiento de Húsares, acantonado en la india. El 16 de Diciembre de 1.876 desembarcó en la India.

Al terminar su servicio se dedicaba en su cuarto al dibujo, "El Gráfico" le compró sus dibujos para publicarlos. Era un gran amigo de los niños, les hacia marchar al son de su flauta y les estimulaba a que fueran observadores y se fijasen en todo, desarrolló juegos y competencias entre ellos.

B.P. era un excelente soldado. Pronto se ganó el respeto de sus subordinados quienes se dieron cuenta que era tan observador que nada se le escapaba. Aprovechaba las oportunidades que se les presentaban para irse a la selva y ahí acechaba a los animales salvajes, escondiéndose con frecuencia cerca de algún charco tranquilo, donde podía observar a los venados, chacales, tigres y elefantes que se acercaban a beber. B.P. amaba los caballos. No podía comprarse un caballo amaestrado para el polo o la caza del jabalí. Compraba potros semi salvajes y los amaestraba. Gracias a sus grandes conocimientos en acecho rindió grandes servicios a su regimiento y les proporcionó muchas glorias. Pronto fue ascendido, pero esta promoción significaba que había que dedicarse al trabajo de oficina, cosa que no le agradaba.

B.P. poseía un excelente sentido del humor.

__________________________________

SU PASO POR AFRICA

En 1.887 estallaron las dificultades con el jefe Dinizulú, en la tierra de los Zulúes. El Capitán B.P. fue nombrado secretario militar y destinado a verse cara a cara con los belicosos zulúes. En una batalla con los zulúes una bala perdida hirió a una muchacha zulú, atravesándola por él estomago, a pesar de los esfuerzos de B.P. por salvarla la muchacha murió y él la enterró, tomando de ella el collar de cuentas que ella llevaba consigo, y que años mas tardes sirvió de modelo a la Insignia de Madera.

Una vez cuando B.P. se asomaba por encima de una roca para localizar a sus   enemigos, un fornido soldado usutu brincó sobre él con la lanza preparada, el asistente de B.P: le gritó advirtiéndole el peligro, por lo que el guerrero retrocedió corriendo, y aún cuando tuvo oportunidad para dispararle no lo hizo, porque comprendió que el usutu lo conduciría a su escondite, y así fue en efecto, había ahí, entre las rocas una hondonada atestada de nativos, B.P. se les acerco y las mujeres temiendo una matanza gritaban. En eso, un pequeño niño negro cayo de una de las rocas B.P. lo levanto y le dio con que jugar milagrosamente la gritería ceso Dinizulú se rindió.

En 1.889 fue ascendido a mayor y luego fue nombrado oficial del servicio de inteligencia militar y enviado en misiones de espionaje.

__________________________________

COMO NACIO EL ESCULTISMO

B.P. descubrió que su libro "Ayudas para el Escultismo" había atraído la atención de personas fuera del ejercito. Estaba siendo usado en la educación y algunos maestros ensayaban sus ideas. Iba a ser publicado por un periódico en entregas quincenales. La guerra terminó el 7 de junio de 1902, entonces la policía principió a desarrollar su verdadero trabajo de conservar el orden en el país.

En 1.903, a la edad de 46 años, B.P fue nombrado inspector general de caballería, en el rango mas alto que podía tener. Aceptó ya que la policía sudafricana estaba firmemente establecida. En 1904 dio algunas ideas al adiestramiento de los muchachos sobre los lineamientos de los scouts del ejército. Estas ideas las había desarrollado considerablemente desde la época de los cadetes de Mafeking y el interés despertado por "Ayudas al escultismo". Invitado por Sir William Smith, fundador de una "Brigada de Jóvenes" B.P. inspección en Glassgord una reunión de 7.000 Miembros y aún cuando quedo impresionado por la reunión y su entusiasmo, sentía que en esta organización podrían reunirse 10 veces más muchachos, si poseyeran un programa que les interesara.

En 1.907 en la Burton Gallery y en la Academia Real se exhibieron sus dibujos originales sobre Mafeking y el Africa Oriental, incluyendo el busto que hizo de John Smith. Atrajo bastante publico. B.P. había ideado como podría ayudar a la juventud; pensaba que esta necesitaba algo mas que instrucciones por lo que ideo mostrarle la belleza de la obra de dios en la naturaleza. Pensaba que era suficientemente conocido y popular para poder poner en práctica este esquema.

A principios del verano de 1.907 hizo contacto con un famoso organizador y propietario de un periódico....y penso "He aquí mi hombre". Discutió sus ideas con el señor Arthur Pearson y como resultado de aquella conversación el 25 de julio de 1.907, 25 muchachos de diferentes clases sociales llegaron a la isla Brownsea, en el puesto de poole, para acampar con B.P. Este dividió a los muchachos en patrullas de 5 y al jefe le invistió de amplios poderes para dirigir los trabajos y juegos.

Sir Percy Everest, Sub Jefe Scout, recuerda la magia de aquellos fuegos de campamentos nocturnos, cuando B.P. se refería a sus experiencias en escultismo, y a la mañana siguiente, luego de despertar al campamento haciendo sonar su cuerno de caza (En recuerdo de la campaña de los Matabeles) B.P. convertía sus historietas en demostraciones practicas de rastreo, acecho y pionerismo. Tuvo tanto éxito aquel campamento de 2 semanas que B.P. fue capturado durante un juego de acecho....cuando el señor Van Realte, dueño del campo y algunos de sus amigos les visitaron una noche "Fueron arrestados" por una patrulla que hacia la guardia nocturna. Después del éxito obtenido en el campamento de Brownsea el señor Arthur Pearson, prometió costear el programa de los Boy Scouts durante un año y al mismo tiempo revisaba la publicación de "Escultismo para Muchachos" que B.P escribía.

En otoño de 1.907 Visitó al secretario general de la Y.M.C.A. quien declaro que a B.P. no le interesaba realmente fundar una nueva organización sino que solo tenia el vivo deseo de ayudar a las ya existentes. Pero la madre de B.P vio en su programa posibilidades que él jamás soñó en aquellos días en que comenzaba a ponerlo en práctica.

__________________________________

SUS PRIMEROS PASOS

En enero de 1.908 "escultismo para muchachos" Comenzó a aparecer por entregas quincenales, a cuatro peniques cada una.

El 24 de Enero B.P. dictó la primera de una serie de conferencias publicas organizadas por la Y.M.C.A. en Binkerhead. Pronto se realizaron otras reuniones por todo el país. El Escultismo despertó gran interés en los muchachos. Comenzaron a formarse patrullas por todo el país valiéndose sus jefes de "Escultismo para Muchachos" . Los muchachos pedían a los hombres que se convirtieran en sus Scouters y comenzaron a formarse tropas en escuelas y clubes.

B.P. Organizó un segundo campamento de adiestramiento en Hums Shaugh, escogiendo a sus muchachos a través de una competencia abierta en la revista "The Scout". El sistema de patrullas hizo que tuvieran gran éxito los diferentes juegos, exploraciones, etc..

A principios de 1.909 Baden Powell inauguró las nuevas oficinas centrales de los scouts en la calle victoria de Londres. Discutió el desarrollo del movimiento con un Secretario Administrador pagado. Antes de que terminara el año había en la oficina: 15 empleados pagados y ocho sin paga, abrumados de trabajo. En América del Sur fue recibido por scouts, ya que el "escultismo para muchachos" había sido traducido a cinco idiomas y en muchos países se estaban formando Tropas .

En Noviembre de 1.909 se invitó a todos los Scouts para reunirse con B.P. en el Palacio de Cristal. Estuvieron presentes mas de 11.000 scouts. En aquella reunión se presentaron grupos que se denominaban a sí mismos "Muchachas Guías". B.P. se dió cuenta de que también había que hacer algo a favor de las muchachas y se les permitió inscribirse en la Oficina Central, entretanto se fundaba el movimiento para ellas.

En Octubre de 1.909 fue armado Caballero de Rey. Después del banquete, el Rey Eduardo VII llamó a B.P. a su lado y discutieron el escultismo en detalle. El Rey estuvo de acuerdo en que los Scouts que pasaran determinadas pruebas pudieran convertirse en "Scouts del Rey". Luego renunció al ejercito para dedicar su vida a los Scouts. Cuando el Rey Eduardo VII murió los Scouts tuvieron la honra de haber sido escogidos para custodiar las coronas que formaban la valla del cortejo fúnebre.

B.P. fue a los Estados Unidos cumpliendo con la invitación que le hicieron los Scouts de este país. El Escultismo fue introducido en los Estados Unidos como resultado de la buena acción que hizo un Scout Británico desconocido, a un norteamericano que se hallaba perdido en Londres. B.P. visitó también Rusia donde discutió sobre el escultismo con el Zar. Los cadetes que le despidieron en la estación del tren quedaron tan cautivados con su manera de ser, que rompieron filas y formaron un tumulto a su alrededor.

En 1.912 inició una gira de 8 meses para inspeccionar el Escultismo en la Islas Occidentales, Australia, Nueva Zelandia y Africa del Sur. En el barco conoció Olave St. Clair Soames con la que se casó el 30 de Octubre de 1.912 en Pakerstone Dorses. Tenía 55 años, y su esposa era mucho mas joven que él. Los Scouts organizaron entre ellos una colecta de a centavo para comprarle un automóvil como regalo de bodas. Ella y B.P. llevaron en Argelia, durante su luna de miel un campamento volante. Olave fue para Baden Powell su brazo derecho, proporcionándole entusiasmo juvenil en abundancia, perspicacia y optimismo.

En "The Scout", dió a conocer varias sugerencias sobre campamentos tomadas de sus observaciones durante su luna de miel. Su esposa había logrado mantener los sartenes y ollas tan brillantes utilizando pasto y arena para su limpieza, también había logrado tostar pan sobre fuegos casi apagados envolviendo las rebanadas en pedazos de periódicos y colocándolos sobre cenizas. B.P. ponía mucho énfasis en las insignias de especialidades como medio para estimular a los Scouts a adquirir aficiones y artes manuales que les fueran útiles, descubriendo al mismo tiempo sus talentos naturales.

En Julio de 1.913 celebró en Birminghan, una exhibición de trabajos manuales Scouts, que sorprendió mucho al publico por la gran variedad que esta representaba y que incluía: del modelado al tejido, de ingeniería a zapatería y de plomería a primeros auxilios.

El 30 de octubre de 1.913 aniversario de su boda nació su hijo Pedro.

__________________________________

LOS BOY SCOUTS

El escultismo, decía B.P. "Es un Movimiento, no una Organización". Su buen juicio y amplia visión lo conservó siempre hacia delante y hacia arriba. A comienzos de 1.914 se pensó en los Lobatos y comenzó a adiestrar a los Scouters. Cuando el Señor Sir Arthur Pearson estableció un fondo para los ciegos, B.P. hizo un llamado a los Scouts para que hicieran una buena acción colectiva como "Acción de Gracias" al señor Pearson por la ayuda que había prestado al movimiento en sus primeros días. Los scouts ganaron en un día de trabajo 1.200 libras para este fondo.

En un día de fiesta de 1.914 fue declarada la guerra. Inmediatamente B.P. puso en acción su plan para Servicio Nacional. En las primeras horas de la guerra, antes que las tropas territoriales fueran movilizadas, ya los Scouts estaban haciendo guardia en los puentes importantes de los ferrocarriles y protegiendo las líneas telegráficas vitales. El 5 de agosto de 1.914 los Scouts marinos se hicieron cargo de las estaciones guardacostas desde Finisterre hasta John O'Groats, de las cuales estuvieron encargadas hasta el 7 de mayo de 1.920. 32.000 Scouts pasaron por este servicio.

El 1º de Junio de 1.915 nació su hija Heather.

A pesar del excelente servicio de guerra rendido por los scouts, B.P. veía hacia un futuro mejor y más feliz. Había dedicado el resto de su vida al ideal de la "Hermandad Mundial" para la Paz. Dijo una vez "El Escultismo practicado en todo el mundo dará fin a la guerra para siempre".

El 16 de Abril de 1.917 nació su hija Betty.

El 11 de Noviembre los clarines de los Scouts había dado él ultimo toque de "El peligro ha pasado". 150.000 Scouts habían servido a su patria y habían ganado 11 Cruces de la Reina Victoria. Del 29 de Julio al 7 de Agosto se celebro en Olimpia un evento, en donde se reunieron por primera vez Scouts de todas las naciones, en lo que se denomino jamboree. Ahí fue proclamado "JEFE SCOUT MUNDIAL". El 25 de Julio de 1.919 se inauguró el Gilwell Park, que fue obsequiado por bois Mac Laren; y así B.P. pudo dar comienzo a los cursos de adiestramiento para Scouters, bajo el jefe de campo Frank Guidney. En 1.921 B.P. y el Príncipe de Gales asistieron a una reunión de 60.000 scouts y 19.000 lobatos, en el palacio Alejandra de Londres, que se efectuaba en honor del Príncipe como Jefe Scout de Gales.

"Roverismo hacia el éxito" se publico en 1.922.

En 1.924 acampó con los Scouts de 33 países en el 2º Jamboree Mundial en Copenhague, Dinamarca. Al final de 1.928 B.P. reunió en su casa del Pax Hill Bentley a los sobrevivientes del campamento Brownsea. Cuando el movimiento cumplió la mayoría de edad, se celebro un Jamboree Mundial en Arrow Park, Birkenhead. A la que concurrieron 41 Naciones. Allí le fué obsequiado al jefe un Rolls Royce y un remolque habitación. De todo lo que ocurrió en Arrow Park, nada produjo tal conmoción como el mensaje final de B.P. después que hubo enterrado el hacha de guerra:

"De hoy en adelante el signo Scout de la Paz será la flecha de oro. Llevadla rápidamente lo mas lejos que podáis de tal manera que todos los hombres conozcan vuestra Hermandad".

Probablemente ningún otro hombre haya recibido mas honores que B.P.: 28 Ordenes y condecoraciones de todas partes del mundo le fueron conferidas. Scouts de diferentes Naciones le hicieron obsequios personales de pequeños objetos hechos con sus propias manos.. Como una estatua tallada por un Scout holandés y un jarrón que le fue obsequiado por un Rover Egipcio, fabricado y decorado por los Egipcios. Preocupado por el creciente desempleo, B.P. hizo investigaciones personales y recomendó a las tropas dieran adiestramiento extra en trabajos manuales a los scouts mayores y que adoptaran a los jóvenes sin empleo para revivirles el interés.

En 1.931 durante el Rover Moot Mundial de kanderstech, Suiza, escribió: reunión de un grupo de jóvenes que serán los hombres de negocio del mañana en sus respectivos países, los cuales discutirán en serio importantes asuntos. En Enero de 1.934 B.P. que viajaba con demasiada frecuencia, tuvo que someterse a una delicada operación, estando su vida en peligro por varios días. En 1.934 a los 77 años B.P. inició otra gira mundial. Por doquiera que iba, Europa, El Imperio, América y el Este siempre se le otorgaba la misma calurosa recepción. Era amado por los muchachos de todas las Naciones. Donde quiera que iba sentaba nueva piedra en su esfuerzo para unir a la juventud del mundo en la Gran Hermandad del Escultismo, en la que no existen barreras de clase, ni de color.

En 1.935 dejó en su lugar a Lord Somers como Diputado Jefe Scout y se embarco de nuevo hacia Sud Africa para lograr persuadir a la asociación de Scouts de Sud Africa para que impulsara el movimiento para todas las razas de la Unión. Después en la India asistió a la celebración del primer Jamboree Pan-India, en el que Baluchis y Bengales, hijos de antiguos cazadores de hombres se reunieron departiendo con muchachos de Bombay y en el cual los Pathans acamparon frente a los Birmanos. En una tierra de luchas raciales quedaba demostrada la Unidad del Escultismo. B.P. les dijo en su mensaje "Mantened vuestra Hermandad Scout durante toda vuestra vida para que algún día podáis ver a la India unida y de esa manera ocupando el lugar a que tiene derecho entre las naciones del mundo"

En 1.937 le fué otorgada la "Orden al Mérito" y en América el premio "Wateur de la Paz".

En agosto de 1.937 la juventud del mundo se congrego en el 5º Jamboree mundial en Vogelenzang, Holanda. Allí se reunieron Scouts de todas las razas, clases y credos, inspirados por una misma ley y una misma promesa, rindieron tributo a su Jefe y recibieron de sus manos la insignia del Jamboree "La Ballestilla". Al llegar a la clausura del Jamboree B.P. habló a la asamblea lleno de emoción y afecto dándose cuenta que esa era su ultima aparición en publico ante los Scouts del Mundo.

"Ha llegado por fin la hora en que debo decir adiós. Vos sabéis que muchos de los que aquí nos encontramos jamas nos volveremos a ver en este mundo. Tengo 81 Años y me acerco ya al fin de mi vida. La mayor parte de vosotros apenas comenzáis a vivir y yo quiero que vuestras vidas sean felices y útiles.

__________________________________
 

SU MUERTE

Apaciblemente murió el 8 de Enero de 1.941; un grupo de Soldados y Scouts, en el que se mezclaron los blancos y los negros, lo condujo hasta su ultima morada a la sombra del monte Kenya.

Y una placa conmemorativa fue colocada mas tarde en la abadía de Westminster, en la Capital del Imperio donde se honra y recuerda a los grandes hombres.

"B.P. ha ido a descansar, pero su espíritu vive en el corazón de la juventud. Hoy, mañana y todos los días en algún rincón del universo un muchacho esta haciendo su promesa Scout por primera vez. Una Promesa tal cual B.P. la estableció, de hacer todo lo posible por vivir una vida de hermandad y comprensión, y tratar de obtener esa paz en la cual la tierra se ha prometido a los hombres de buena voluntad."

 

LA HISTORIA DE LA BUENA ACCIÓN

 

Era el final de otoño de 1909, durante el día, la ciudad de Londres había estado sumergida como en una sopa de guisantes, con una niebla espesa que prácticamente había detenido el tráfico, todos los negocios de la capital británica.

 

Un publicista Norteamericano, el Sr. Boyce, de la ciudad de Chicago, tenia dificultades para encontrar una dirección en el centro de la ciudad. se había detenido bajo una de las lámparas de la calle para orientarse mejor, cuando de repente apareció un muchacho entre la niebla.

¿Puedo ayudarlo señor?, preguntó el muchacho "ya lo creo que sí", dijo el señor Boyce "quisiera que me indicaras cómo llegar a esta dirección..."

"yo lo llevaré ahí señor" dijo el muchacho, y se encaminó en la dirección deseada por el señor Boyce.  cuando llegaron al lugar, el señor Boyce buscó en sus bolsillos algunas monedas para dárselas de propina, pero antes de que tuviera la oportunidad de ofrecerlas al muchacho éste le dijo: "no señor, muchas gracias, soy scout, y un scout no acepta nada por ayudar a alguien".

¿Un scout? ¿y qué es eso?, preguntó Boyce, no ha oído hablar de los Boy scouts

de Baden Powell, el señor Boyce no había oído de ellos "cuéntame de ellos" dijo. Así es que el muchacho le platicó al Norteamericano acerca de él y sus hermanos scouts.

El señor Boyce quedó muy interesado y después de terminar sus negocios, le pidió al muchacho que lo llevara a las oficinas de los Boy scouts Británicos. Ahí desapareció el muchacho.   

En la oficina, el señor Boyce conoció a Baden Powell, el famoso general inglés que había fundado el movimiento scout hacía dos años. Boyce quedó tan impresionado con lo que Baden Powell le dijo acerca del Escultismo que decidió llevarlo a su País cuando regresó de Inglaterra

 

¿Que paso con el muchacho que ayudo a Boyce?

Nadie lo sabe, nadie volvió a oír de él. sin embargo nunca se le olvidó.

 

 

LA HISTORIA DEL APRETÓN DE MANO IZQUIERDA

Cuando Baden Powell capturó al jefe Ashanti "Prempeh", durante la ceremonia de rendición, Baden Powell extendió la mano derecha como muestra de respeto y amistad, pero el jefe Ashanti por su parte extendió la izquierda insistiendo en hacerlo, diciéndole al mismo tiempo a Baden Powell "No, en mi País el más bravo entre los bravos da la mano izquierda, es la mano del corazón". Es por ello que nosotros los scouts saludamos con la mano izquierda en prueba de buena fe y hermandad.

 

Insignias de Madera Baden Powell

 

En la primera década del Movimiento Scout, la formación de los dirigentes se hacía de manera empírica. Cuando los niños o jóvenes formaban patrullas tenían la costumbre de pedir a un hermano mayor, un papá, un tío o un amigo que hiciera las veces de Jefe de Tropa. Estos jefes de tropa comenzaron a intercambiar correspondencia con Baden-Powell quien los “adiestraba” a la distancia. En seguida se inauguraron algunas clases en la Oficina Nacional (Imperial Headquarters) a las que asistían los dirigentes nuevos.

__________________________________________

 El nacimiento de la Insignia de Madera

Baden-Powell buscaba un lugar permanente en el cual desarrollar la capacitación de los dirigentes. Quería hacerlo como lo había hecho en Brownsea, por eso trataba de conseguir un campo con bosque, agua y otras facilidades propias de la vida en naturaleza. El magnate del caucho William F. de Bois MacLaren ofreció comprar un campo para que los Scouts pobres del Este de Londres pudiesen hacer campamentos. B-P aceptó la donación con la condición de que ese campo fuese también “una escuela al aire libre para los dirigentes scouts”. El propio nombre de éstos creaba disputas. Los miembros del Comité Nacional de la Asociación, personas de la edad de B-P pero mucho más “viejos” en mentalidad, insistían en que se los denominase “oficiales Scouts” y que se les confiriese grados como en el ejército (subteniente, teniente, capitán, etc.) a similitud de lo que hacían las Brigadas de Muchachos (Boy's Brigades) y el Ejército de Salvación (Salvation Army). Otros querían un perfil de instructor deportivo como tenía la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA). B-P trató de solucionar el problema creando el neologismo “Scouter” (el que anima o conduce Scouts) que en inglés funcionó bien aunque nunca pudo ser traducido felizmente al español y se usó en su versión original.

Un dirigente encontró Gilwell y avisó a B-P que el campo estaba disponible. MacLaren lo compró y lo donó a los Scouts. El mismo año 1919 comenzó a funcionar el nuevo sistema de formación de dirigentes.

Al comienzo, en 1919, B-P imaginó el Curso como una experiencia en tres etapas: un período de formación teórica (Parte I) que se podía hacer por correspondencia con la “Gaceta” de la Oficina Nacional o asistiendo a actividades de fin de semana en Gilwell. Seguía una experiencia práctica en campamento (Parte II), que se pasaba durante unos diez días seguidos o cuatro fines de semana en Gilwell (y posteriormente en otros lugares autorizados). Al término de esta segunda parte se otorgaba una cuenta de la insignia de madera para usar en el ojal de la camisa o en la charretera de la misma.

Finalmente, un período de aplicación en su cargo como Jefe/Subjefe de Tropa o como Scouter de Distrito (Parte III). Al completar la tercera parte se otorgaba el derecho a usar la cuenta en las agujetas del sombrero Scout por sobre el ala. Quienes habían obtenido calificación “excelente” recibían dos cuentas y estaban autorizados a repetir la experiencia (dirigir el Curso de Insignia de Madera) en los lugares en que prestaban servicio como dirigentes. Sólo quienes cursaban en Gilwell podían recibir dos cuentas.

Las cuentas fueron tomadas del viejo collar que se dice perteneció a Dinizulú y fue encontrado por B-P en la fortaleza desierta de aquel jefe en Ceza, África. Los cordones de cuero, según algunas fuentes, habrían sido tomados de botas militares del propio Baden-Powell.
Es incierto el sentido que B-P quiso darle al sistema cuando lo denominó “Wood-Badge”. La verdad es que él trataba de crear un mecanismo de formación que no se asociase fácilmente con los grados o diplomas de la universidad.

El nombre fue atribuido antes de realizar el primer curso. Al traducirse al francés se lo llamó “La badge de bois” y aquí aparece una curiosidad: al traducir al español se utilizó la denominación “Insignia de Madera” siendo que tanto la palabra inglesa “wood” como la francesa “bois” pueden significar a la vez “madera” y “bosque”. Posiblemente, otro traductor pudiese haber interpretado que B-P intentaba aludir a la vida en la naturaleza como escuela para la vida y la traducción sería entonces “Insignia del Bosque”.

Parece que en los primeros cursos B-P repartió pañuelos iguales, hechos de tela de camisa militar, para los participantes. En 1921 Francis Gidney, primer Jefe de Campo de Gilwell, diseñó el primer Pañuelo de Gilwell que estaba hecho totalmente con tela del tartán que la familia MacLaren usaba en su kilt. En seguida, el costo de hacer pañuelos de tela escocesa y el temor al rápido desgaste que recibirían al ser utilizados para juegos y vendajes, motivó su reemplazo por el pañuelo actual que sólo lleva un rectángulo del tartán MacLaren. A juzgar por las fotografías disponibles, el "Aro de Gilwell" hizo su aparición hacia 1920 y se popularizó al publicarse el librito denominado “Como hacer nudos” escrito por Scouters que prestaban servicio Gilwell y que por ello firmaban con el seudónimo “Gilcraft”, es decir “artesanía de Gilwell”, en esa publicación se describía el nudo “Cabeza de Turco” de tres vueltas y en sus ediciones más antiguas se recomendaba que, hecho en cordón de cuero y con dos pasadas se utilizase para sujetar el pañuelo de Gilwell.

Alrededor de 1921 o 1922, quizá por la llegada de dirigentes de diversos países que no usaban el sombrero Scout, se generalizó el uso de la Insignia de Madera en un collar de cuero. Además, muy rápidamente se generalizó la entrega de dos cuentas a todos quienes completaban exitosamente las tres partes de la Insignia de Madera.
 

__________________________________________

 La difusión de la Insignia de Madera en los primeros años

Antes de la segunda guerra mundial, hubo una lenta evolución del concepto de Formación de Dirigentes, siempre bajo la tutela del Parque de Gilwell y muchas veces bajo la mirada de Baden-Powell quien dirigió personalmente muchos de los Cursos de la Insignia de Madera, tanto en su modalidad continua de una semana completa como en su formato diferido de tres o cuatro fines de semana.

En 1921 se realizó el primer Curso de Insignia de Madera en Rama Lobatos (con bastante reticencia por parte de los Scouters de Rama Scout) y la insignia que se otorgaba tenía ¡un colmillo de lobo, agujereado, en el extremo del collar!. Pronto se agregó una cuenta en el otro extremo. Esta antiecológica costumbre se descontinuó casi de inmediato. En 1926 se hizo el primer Curso de Insignia de Madera en Rama Rovers, en 1928 el primero para Comisionados, en 1937 el primero para Jefes de Grupo y en 1958 el primero en Rama Scouts Mayores.

En cuanto a los formadores, en 1924 B-P aprobó la política de difusión de los Cursos de Insignia de Madera y se creó el concepto de "Delegados del Jefe de Campo de Gilwell" (DJC), que pronto recibieron dos cuentas adicionales para testimoniar que, además de su tarea básica como dirigentes de jóvenes, tenían la responsabilidad de transmitir sus conocimientos a otros adultos, como Directores del Curso de la Insignia de Madera. Nació así el collar de cuatro cuentas.

El propio B-P pasó a usar un collar de cuatro cuentas (algunas fuentes recientes que han revisado piezas de museo que correspondieron al uso habitual de B-P dicen que su collar personal habría tenido seis cuentas) y a funcionar como director en numerosos cursos tanto en el Parque de Gilwell como en otros lugares.

Para obtener el nombramiento de DJC (Diputado del Jefe de Campo), G.Ak. (Guía de Akelas) o DJCR (Diputado del Jefe de Campo para Rovers), era costumbre ser invitado a participar nuevamente en el Curso de la Insignia de Madera, esta vez como “tutor” de una patrulla, seisena o equipo, y quizá se podía conducir alguna sesión eminentemente práctica. Esta situación de transición, en la que se formaba parte del “equipo” como un “agregado” pero no se era “cursante” servía para comprender el proceso y capacitarse para dirigir el Curso.

________________________________________

 El esquema se extendió al agregarse nuevos cursos

En los primeros veinte años sólo existía el Curso de la Insignia de Madera. Luego del fallecimiento de B-P se consideró que su contenido era muy elevado para los recién llegados al Movimiento y se desarrolló el Curso Preliminar de dos a tres días de duración, el primero de los cuales se realizó en 1946. Así se reubicó la entrega del "Aro de Gilwell" para el pañuelo, convirtiéndolo en el símbolo de este curso. El preliminar es el antecesor directo del Curso Básico (o Medio) de muchos países.

Al mismo tiempo, a medida que las asociaciones necesitaban personas idóneas para ayudar a los DJC/GAk/DJCR, se creó el concepto de Ayudante del Diputado Jefe de Campo (ADJC) y se lo identificó con un collar de tres cuentas. A éstos se los habilitó para dirigir el Curso Preliminar recién creado. En la rama Lobatos se los llamó Ayudante de Guía de Akelas (AGAk) y en Rovers, Ayudante del Diputado Jefe de Campo para Rovers (ADJCR).

 

Insignias de Madera CSA

Más tarde, a comienzos de los años `50 se decidió ofrecer una capacitación de carácter informativo elemental a quienes estaban por solicitar su primer certificado de cargo como dirigentes. Surgió así el Curso Precertificado (también orientado a cada una de las Ramas), de entre una tarde y un día de duración, antecesor del Curso Informativo, Inicial, Introductorio o “de Información” que se realiza en muchos países.

En ese momento pareció natural determinar que sólo estaban habilitados para dirigir el Curso Precertificado aquellos que habían obtenido la Insignia de Madera en la Rama correspondiente. De esta manera, una insignia que había sido otorgada como una calificación en el área Programa y que habilitaba como Dirigente de Jóvenes, pasó a verse como una posición en el “escalafón” de los “adiestradores” que podían así tener dos, tres o cuatro cuentas en su collar.

Paralelamente, la Conferencia Scout Mundial reunida en Austria en 1951, reconocía por primera vez la existencia y la calidad del esquema de la Insignia de Madera y sugería que se continuase desarrollando.
 

________________________________________

 La capacitación de formadores

Hacia fines de los años `40 y comienzos de los `50 algunas asociaciones comenzaron a experimentar en la capacitación de formadores. Notablemente Canadá y el Reino Unido de Gran Bretaña.

Surgió así el Curso para Adiestrar al Equipo (Training the Team Course, o simplemente T.T.T.) que se realizaba bajo la autoridad del Jefe de Campo de Gilwell y se convirtió en el requisito para obtener el nombramiento de DJC, GAk o DJCR.

La Conferencia Mundial reunida en Canadá en 1955, dio la bienvenida a los Cursos para Formadores (TTT), y aprobó un acuerdo que define y describe las tres insignias (aro de Gilwell, collar con cuentas y pañuelo de Gilwell), salvaguarda su propiedad intelectual, reserva su uso para quienes hayan sido debidamente capacitados por dirigentes autorizados en asociaciones miembros de la Organización Mundial y aclara que el Pañuelo de Gilwell no debe ser modificado ni se le deben agregar otros distintivos; además recomendó la adopción del esquema por parte de los países miembros de la Organización Mundial del Movimiento Scout.

A pesar de los intentos para generalizar el sistema y difundirlo ampliamente, la costumbre conspiraba contra esta necesidad. Los formadores funcionaban en un esquema de rigidez que los llevaba a manejar los manuales de los cursos como material de carácter “confidencial” que sólo podía ser visto por quienes hubiesen recibido los nombramientos de DJC/GAk/DJCR o ADJC/AGAk/ADJCR. En la práctica, para un Curso de la Insignia de Madera, existía “The Deputy Camp Chief Handbook” (el Manual del DJC) y sus equivalentes para las otras ramas. Consistía en una carpeta con un sistema de cierre para poner y quitar hojas perforadas. Habitualmente, el director del curso sacaba de su manual la hoja que correspondía a la sesión que un formador debía conducir y le prestaba esa hoja a la persona en cuestión para que preparase sus notas y organizase su sesión. Normalmente esto se hacía con poca anticipación respecto de la sesión misma. De esta manera la persona que actuaba como formador en un curso no podía conocer el manual completo y se veía privada de la oportunidad de aprovechar las valiosas orientaciones que éste contenía en relación con el proceso de capacitación de adultos, la relación entre formadores y cursantes, la razón de la secuencia establecida para las sesiones y otras interesantes cuestiones. Indudablemente, esta información parcial fue uno de los motivos de los numerosos errores que cometían algunos formadores al escoger sus estilos de enseñanza y al no considerar adecuadamente los diferentes estilos de aprendizaje de los adultos a los que debían capacitar.

Verdaderamente, resulta difícil de explicar cómo conseguían algunos formadores adquirir la información y la capacitación necesaria para acceder a los nombramientos que les permitirían, a su vez, dirigir cursos con acierto. El sistema operaba, como el propio Movimiento Scout, por la vía del ejemplo de aquellos que lo “sabían hacer” y de quienes lo “habían hecho antes”. Todo esto sin desmerecer a los cursos para formadores (TTT) que jugaron un papel del importancia en el proceso de capacitación de los formadores.

Paralelamente, los encuentros de formadores de diferentes países llevaron al convencimiento que era necesario contar con un órgano formal de coordinación entre ellos, además del Parque de Gilwell. Así se fue gestando la idea de establecer una Comisión Mundial de Formación y de definir una política sobre el tema para el mundo entero.

________________________________________

 El esquema de la Insignia de Madera se hace universal

Desde la aprobación de la primera Política Mundial de Formación en la Conferencia Mundial realizada en Lisboa en 1961, la norma era que el esquema de Formación debía seguir el diseño de Gilwell (Curso Precertificado, Curso Preliminar y Curso de la Insignia de Madera -este último con Parte I o Teórica, Parte II o Campamento Práctico y Parte III o Aplicación en terreno con Observación). El diseño y contenido de los cursos estaba establecido con cierta rigidez desde Gilwell y se aplicaba en forma idéntica en todos los países. Al completar el Curso Preliminar se otorgaba el aro de Gilwell y al completar las tres partes del Curso de la Insignia de Madera se otorgaba el collar con dos cuentas y el Pañuelo de Gilwell. Este pañuelo se usaba sólo cuando había "Reuniones de Gilwell" o cuando se prestaba servicio como Instructor o Formador de otros dirigentes, también cuando un dirigente se desempeñaba en alguna función especial, fuera de su Grupo Scout. En todas las otras ocasiones, se debía usar el Pañuelo de Grupo o el que correspondiera por el nivel de operación en que se desempeñaba el dirigente.

Para los Formadores existían los Cursos "Adiestrando al Equipo" (o TTT por sus siglas en inglés) de nivel nacional y de nivel internacional. Para optar por la tercera cuenta había que tomar el TTT nacional, entre otros requisitos, y para optar por la cuarta cuenta había que participar en un TTT internacional, además de otros condicionantes.

Las terceras cuentas eran otorgadas desde la Oficina Regional (en nuestro caso Interamericana) y las cuartas cuentas sólo desde el Parque de Gilwell. Aunque los cursos eran genéricos, los nombramientos se hacían por especialidad; así Ayudante de Guía de Akelas, Ayudante de Diputado Jefe de Campo y Ayudante de Diputado Jefe de Campo Rover correspondían a la tercera cuenta. La cuarta indicaba un Guía de Akelas, Diputado Jefe de Campo o Diputado Jefe de Campo Rover. Sólo estos últimos estaban autorizados a dirigir Cursos de la Insignia de Madera y éstos debían ser informados a la Oficina Regional. Los cursos TTT sólo podían ser organizados bajo la autoridad de la Oficina Regional (TTT "nacionales") o del Jefe de Campo del Parque de Gilwell (TTT "internacionales").

La Oficina Mundial publicó el Manual del Comisionado Nacional de Adiestramiento y en acuerdo con el Parque de Gilwell se publicaron los manuales de todos los cursos, los que fueron traducidos a diversos idiomas. Pero todavía mantenían su carácter de documento “confidencial”, sólo para ser usados por los miembros de los Equipos Nacionales de Formación.
 

________________________________________

 La transición hacia la autonomía

Muchos países intentaron obtener autonomía para administrar sus sistemas de formación. En este sentido cabe mencionar, en nuestra región, la experiencia de Estados Unidos, con su proyecto “Ciervo Blanco” y los encuentros continentales de formadores en Canela (Brasil) en 1963 y en Cachimayo (Bolivia) en 1967.

La Conferencia Mundial reunida en Helsinki, Finlandia, en 1969 aprobó la 2da Política Mundial de Formación por la cual se dio autonomía a los países para administrar sus propios sistemas de formación de dirigentes de unidad y de jefes de grupo y comisionados.
Gilwell Park dejó de ser el Centro Mundial de la Formación y pasó a ser la sede del sistema de formación de la Asociación de Scouts del Reino Unido (aunque conservó todo su prestigio como punto de partida del sistema de formación empleado en el mundo entero).

La norma fue que cada Asociación Scout Nacional sería responsable por la adopción, diseño, conducción y desarrollo de su propio Sistema de Formación para sus dirigentes. Se recomendaba que se mantuviese la Insignia de Madera (de dos cuentas) como símbolo de haber completado la Formación de Nivel Avanzado para dirigentes. La mayor parte de las asociaciones sólo otorgaba la Insignia de Madera a sus dirigentes de jóvenes (esto es, en Rama Lobatos, Scouts, Rovers y otras) pero un buen número siguió los ejemplos de Gilwell y otorgaba también la Insignia de Madera a dirigentes de operaciones (en esa época Jefes de Grupo y Comisionados). La mayor parte de los países continuó con un sistema de tres cursos que en general se denominaron: Informativo, Básico y Avanzado. En algunos países los tres cursos se desarrollaban con tres partes (teórica, práctica y de aplicación) mientras que en otros sólo existía la parte práctica y de aplicación en los niveles Informativo y Básico mientras que continuaba con tres partes el nivel Avanzado.

Si bien las normas internacionales no lo exigían, muchos países mantuvieron la disposición por la cual el “Aro de Gilwell” se entregaba al completar el Curso (o nivel) Básico (en algunos casos llamado Medio) y el “Pañuelo de Gilwell” junto con el collar de dos cuentas se otorgaba al completar la Insignia de Madera (o Nivel Avanzado).

La Oficina Mundial comenzó a publicar el Manual Internacional de Formación con orientaciones generales y prácticas para que los países administrasen sus propios sistemas. A su vez, muchas asociaciones comenzaron a elaborar sus propios manuales para los diferentes cursos de sus sistemas. En general el proceso pasó a ser más transparente y poco a poco se fue perdiendo el carácter “confidencial” de los documentos.

Entre 1969 y 1977, las asociaciones debían capacitar a sus Formadores de acuerdo con un esquema definido en el plano mundial (Curso Básico para Formadores o Nivel I para Formadores y Curso Avanzado para Formadores o Nivel II para Formadores). Otra novedad fue que los nombramientos ya no se hicieron por especialidad, así los antiguos ADJC/AGAk/ADJCR se transformaron en Formadores Adjuntos o Ayudantes de Adiestrador de Dirigentes mientras que los DJC/GAk/DJCR pasaron a llamarse Formadores o Adiestradores de Dirigentes. Las terceras cuentas se podían otorgar por decisión a nivel nacional, pero debían ser informadas a la Oficina Regional. Para otorgar las cuartas cuentas había que pedir autorización al Servicio Mundial de Formación en la Oficina Mundial y habitualmente se hacía con recomendación de la Comisión Regional de Formación o de la Oficina Regional correspondiente. La conducción de los Cursos para Formadores también estaba supervisada desde las Oficinas Mundial y Regional.

Desde la aprobación de un acuerdo sobre el tema en la Conferencia Mundial realizada en Montreal en 1977, comenzó a regir una norma que señalaba que cada Asociación Scout Nacional era responsable por la capacitación y el nombramiento de sus Formadores. Al mismo tiempo, era costumbre que los dos niveles usuales de nombramiento: Formador y Formador Adjunto, se identificaran con collares de tres y cuatro cuentas, respectivamente. Además, el uso de esas terceras y cuartas cuentas no era vitalicio, sólo se usaban mientras el nombramiento respectivo estuviese vigente.

________________________________________

Curiosidades y casos únicos en el proceso

- Percy Everett y el collar de las seis cuentas

Percy Everett, fue un periodista que trabajaba en la empresa editorial del magnate Pearson, el que tenía un convenio con Baden-Powell para la publicación de “Movimiento Scout para Jóvenes” (también conocido como Escultismo para Muchachos) y de las revistas “The Scout” y “The Scouter”. Fue enviado por Pearson a la Isla de Brownsea para hacer un informe de la experiencia que B-P desarrolló allí con los muchachos en agosto de 1907. De esa época data su amistad con el Fundador. Con el tiempo Percy Everett sería un eficaz colaborador del Movimiento Scout en múltiples funciones: formador de dirigentes, administrador, organizador, dirigente territorial y hasta tesorero de la asociación de Guías. En cierta oportunidad, en la década de 1920, B-P regaló a Everett un collar con seis cuentas tomadas del collar original de Dinizulú. No hay una explicación concreta que ayude a entender la razón de este regalo tan particular, posiblemente B-P pensó que Percy era un colaborador tan efectivo que debía reconocer su capacidad en las tres ramas que tenía el Movimiento en la época, y por eso le habría dado seis cuentas (dos por los Lobatos, dos por los Scouts y dos por los Rovers). Pero todo es especulación. Lo cierto es que nadie, salvo Percy Everett y quizá el propio B-P, usaba más de 4 cuentas.

En 1947, cuando se abrió nuevamente Gilwell después de la II Guerra Mundial, la jefatura de este campo pasó del Coronel John S. Wilson (quien desde 1938 unía a aquel cargo el de Director de la Oficina Scout Mundial que ahora cumpliría a tiempo pleno) a John Thurman. En esa oportunidad apareció Percy Everett y regaló a Thurman su collar de seis cuentas al tiempo que solicitó que ese collar pasase a ser el símbolo que distinguiese al Jefe de Campo de Gilwell. Aunque se suele decir que Thurman fue el único Jefe que lo usó constantemente, en la práctica sus sucesores lo han usado con regularidad y actualmente el collar de las seis cuentas es el distintivo de cargo del Director de Programa y Formación (Métodos Educativos) de la Asociación de Scouts del Reino Unido que es el nombre actual al que podría equivaler el de Jefe de Campo de Gilwell. Lo cierto es que el collar sigue en torno al cuello de un dirigente y no está en el museo de Gilwell, aunque es menester aclarar que sólo aparece en torno al cuello de su poseedor cuando viste uniforme, puesto que la mayor parte del tiempo el cargo se ejerce vistiendo ropas corrientes y entonces el collar descansa en el ropero, como le he escuchado decir a Stephen Peck, su actual custodio, el día que me pasó el collar para curiosear sobre éste.

- William Hillcourt y el collar de las cinco cuentas

Hillcourt fue un dirigente de origen danés (Vilhelm Bjerregaard) que emigró a los Estados Unidos de América en su juventud. Allí se dedicó a tiempo completo al Movimiento Scout interesado por el Dr. James West, Jefe Ejecutivo Scout de Boy Scouts of America. Con el tiempo sería un famoso formador y escritor, autor del Manual del Scout y de innumerables publicaciones para Jefes de Tropa y Guías de Patrulla. Fue conocido popularmente como “Green Bar Bill” (o Guille, el de las Barras Verdes) en alusión al emblema de los Guías de Patrulla en B.S.A. Amigo de Baden-Powell, fue quien implantó en Estados Unidos el esquema de la Insignia de Madera a partir de 1936.

Al finalizar la II Guerra Mundial, Hillcourt emprendió una obra gigantesca: los cuatro libros clásicos del fundador sobre el método Scout y sobre la función del dirigente se habían difundido en su versión prácticamente original. De hecho respiraban un aire fuertemente británico y estaban dirigidos a niños, jóvenes y adultos que vivían en la lógica de la expansión del Imperio y de la necesidad de llevar la civilización y el progreso a lugares supuestamente atrasados.

Entonces Hillcourt (en algunos casos con la ayuda de Lady Olave S.-C. S. Baden-Powell) se dedicó a preparar la que fue llamada “Edición de la Hermandad Mundial” de “Manual de Lobatos”, “Movimiento Scout para Jóvenes (Escultismo para Muchachos)”, “Roverismo hacia el Éxito” y “Orientaciones para la tarea del Dirigente Scout (Guía para el Jefe de Tropa)”.

Esa versión de estos libros fue la que fue traducida y diseminada por el mundo entero desde ese momento y la que conocemos la mayoría de los dirigentes que hemos estado activos en los últimos cincuenta años.

En una reunión mundial de formadores realizada con ocasión de la puesta en funciones de la Comisión Mundial de Formación en la década del `60, se adoptó el acuerdo de premiar a Bill Hillcourt por la enorme tarea desarrollada tanto al implantar el sistema de la Insignia de Madera en los Estados Unidos, como al adaptar los libros del fundador. El acuerdo consistió en otorgar a Hillcourt el derecho a utilizar en su collar de la Insignia de Madera una quinta cuenta que fue tomada del collar original de Dinizulú. “Green Bar Bill” utilizó ese collar hasta su muerte en 1992 y el hecho curioso desapareció con él.

________________________________________

 Los últimos años

En 1988 la Conferencia Mundial reunida en Melbourne, Australia, consideró un estudio que intentaba crear las condiciones apropiadas para encaminarse “Hacia una Estrategia para el Movimiento Scout”. Uno de los capítulos de ese estudio consideraba el área de los dirigentes adultos como uno de los sectores de interés que debía ser atendido y sustancialmente mejorado para poder desarrollar la estrategia buscada.

Como consecuencia de aquel estudio, la Comisión Mundial de Formación y la Oficina Scout Mundial elaboraron el documento “Adultos en el Movimiento Scout” que fue presentado en la Conferencia Mundial de 1990, reunida en París, la que encomendó al Comité Mundial la formulación de una Política Mundial sobre este tema.

Finalmente, a partir de la aprobación de la Política Mundial de Recursos Adultos en la Conferencia Mundial realizada en Bangkok en 1993, no existen normas de alcance mundial sobre el uso de ningún símbolo o distintivo de la Formación de Dirigentes. La política dice textualmente: 3.5. CERTIFICACION DE CALIFICACIONES: La aceptación de las calificaciones de una persona es responsabilidad exclusiva de cada Asociación Scout Nacional. Se otorgará certificado de calificación para un cargo o función determinada sobre la base de la capacidad demostrada y utilizada habitualmente, el que tendrá un período de validez determinado, con una fecha de expiración. Estos datos también pueden registrarse en una carpeta personal de antecedentes. Las asociaciones que deseen otorgar la insignia de madera deberán asignarle la misma vigencia que el certificado de calificación. Los certificados pueden renovarse sobre la base de la capacidad demostrada y actualizada y por el mismo período de vigencia. La participación en cursos u otras actividades de formación deberá documentarse con certificados de asistencia o registrarse en la carpeta de antecedentes. (el destacado en negritas es mío).

Sin embargo subsiste la vigencia del acuerdo de 1955 por el que se protege la propiedad y el diseño de los emblemas de formación y se limita su uso a miembros de las asociaciones scouts reconocidas como miembros de la OMMS que, a su vez, hubieren sido capacitados por personas autorizadas en las asociaciones scouts nacionales miembros de la Organización Mundial del Movimiento Scout.

En la actualidad, muchos países están reformulando totalmente su enfoque para la capacitación de dirigentes, siguiendo las recomendaciones de la Política mencionada.

Pasan de un sistema lineal compuesto por cursos predeterminados que todos deben seguir, a un sistema de módulos por los cuales transitan aquellos que necesitan desarrollar determinadas habilidades, conocimientos o actitudes en relación con las funciones específicas que deben desempeñar. De esta manera, obtienen un sistema que enfoca el proceso de capacitación y no sus hechos puntuales, desarmando el concepto de “niveles” y “cursos” y convirtiéndolo en un continuo que abarca toda la vida útil del dirigente. Así procuran atender con mayor precisión y efectividad a las necesidades y al potencial de cada dirigente. Esto se complementa con una fuerte descentralización, por la cual los servicios de capacitación están disponibles en zonas, distritos y hasta en los grupos, acercando su disponibilidad a las necesidades de los adultos miembros de las asociaciones.

También la capacitación de formadores sufre hoy un profundo proceso de adaptación a las nuevas orientaciones de la política. De hecho, se ha desactivado la visión jerárquica que sugería la existencia de una tercera y una cuarta cuenta con posterioridad a la obtención de la Insignia de Madera. Ya hay numerosas asociaciones que han reemplazado los tradicionales collares de tres y cuatro cuentas por nuevos distintivos para sus formadores, relacionados más estrechamente con los símbolos propios de su función o con el símbolo utilizado mundialmente para el área de los Recursos Adultos.

A fines  de 1918, el señor W.F de Bols Maclaren, un comicionado de distrito escoses, ofreció adquirir un terreno que pudiera utilizar los scouts del oriente de Londres.  B-P sugirió que   el obsequio seria de mayor valor si el lugar se pudiera usar también como centro de capacitación para Jefes de Tropa, Maclaren estuvo de acuerdo. B-P puso a trabajar a un comité integrado por varios comicionados y algunos funcionarios del cuartel general, para buscar un lugar adecuado.  Fué el señor P.B Nevill, miembro del Consejo   Nacional, quien sugirió un terreno de cerca de 23 Hectáreas muy cerca del legendario bosque  de Epping en Essex.  el jefe Scout y el Señor maclaren fueron informados de que el campo llenaba todos los requisitos e inmediatamente se iniciaron las gestiones para adquirirlo.

La inauguración oficial de Gilwell fue el sábado 25 de Julio de 1919. El Jefe scout y su esposa presidieron el acto y la señora Maclaren cortó una cinta que cruzaba la puerta principal.  El señor Maclaren fué condecorado por B-P con la orden del Lobo de Plata por su generosidad. El primer curso de adiestramiento para jefes de Tropa, dirigido por B-P, tuvo lugar del 8 al 19 de septiembre de 1919.  Asistieron 19 Jefes de Tropa de diferentes edades y Profesiones, que vinieron de Inglaterra y Gales.

El propio Baden Powell desarrolló los detalles del curso de capacitación para Jefes de Tropa, de acuerdo con los lineamientos que había establecido desde 1913.  Debía consistir de tres partes: Una teórica cubriendo los fundamentos del Escultismo, una práctica de una semana en campamento y una administrativa sobre el desempeño del Jefe de su Propia Tropa

Por Alberto Omar Del Brutto

 

 

 

 

 

EL COLLAR

 

 

 

Baden Powell que no era partidario de certificados, escudriño entre sus trofeos y recuerdos y halló  el largo collar de cuentas de madera que había encontrado en la choza abandonada de Dinizulu, en los matorrales del monte ceza, durante la guerra contra los zulúes en 1888, cada uno de los participantes en el curso recibió una de las cuentas del collar de Dinizulú, enlazada en un cordón del zapato para ser usada alrededor del cuello. 

 

LA PAÑOLETA DE GIWELL

Es un Triángulo de tela gris con trama roja, con un parche de tartán Maclaren en su punta sobre la espalda. el tartán es un diseño textil, que consiste en líneas de diversos colores y grosor que   se cruzan formando ángulos rectos, sobre un fondo de colores planos. es tradición en Escocia que cada clan sea distinguido con su propio tartán.

 

 

EL NUDO DE GIWELL

Es fabricado con una cuerda de cuero bajo el modelo de "Cabeza de Turco"  de dos vueltas, tal como lo describe B-P en el Libro Escultismo para Muchachos.  El nudo presenta un orificio a través del cual pasan las puntas de la pañoleta sobre el pecho

 

EL CODIGO DE GILWELL
Por John Thurman Jefe de Campo de Gilwell

 

Estas líneas se refieren, fundamentalmente, a las relaciones que deben existir entre los adiestradores y los participan-tes en los cursos.Los puntos no están en orden de importancia, todos ellos son importantes y tienen en sí mismo va-lor:

1. Ofrecer una genuina "AMISTAD" a todos los dirigentes que vienen a adiestrarse. Nosotros les vamos a dar a ellos la experiencia que hemos acumulado a lo largo de nuestra vida Scout. La amistad es también confianza, es creerlos tan capaces como nosotros mismos; y encontraremos a muchos que serán más capaces que nosotros: Cualquier proceso de enseñanza - aprendizaje es más fácil donde existe el clima de la amistad.

2. Debemos ofrecerles "COMPRENSIÓN" a sus problemas y necesidades a sus carencias y limitaciones, debemos recordar siempre que si vienen al curso es porque quieren aprender, no lo saben todo, pero quieren saberlo.
Nuestros dirigentes son un muestrario de lo que es nuestra sociedad: Habrá algunos que han tenido éxito en su carre-ra y han demostrado su capacidad en diversos campos, pero sobre todo dirigiendo a los demás. Habrá otros que no tengan formación profesional sino que se han abierto paso en la vida debido a su constancia o a su tenacidad. Otros más serán personas que han fracasado en la mayoría de las empresas que han emprendido, y éstos podrán ser ricos o pobres, profesionistas o artesanos, patrones, obreros, etc.
Nosotros adiestramos personas (y cada una es diversa de las demás) y nuestra labor es la de hacerlos crecer y des-arrollarse dentro de su propia personalidad individual para que puedan servir a los muchachos. No tratemos de cortar-los con las mismas tijeras, cada uno es diverso. Si tengo nueces no espero que después del curso tendré manzanas; no, tendré nueces pulidas pero al fin y al cabo nueces.

3. El "EJEMPLO" es muy importante, y es necesario vivir lo que queremos enseñar a los demás. Si creemos en el Escultismo, lo viviremos y así predicaremos no sólo con las palabras sino con las acciones, actitudes, forma de actuar, etc. O sea, predicaremos con el ejemplo. Las palabras se las lleva el viento. Si queremos que la promesa se viva, vivámosla primero; si queremos que la hermandad Scout sea un hecho practiquémosla primero, no digamos una cosa y actuemos otra.

4. Debemos ser "EFICIENTES", esto no quiere decir que seamos un "sabelotodo", sino que lo que hagamos debemos hacerlo adecuadamente. Es preferible decir "no sé" que el pretender hablar u opinar de lo que no sabemos, y que los participantes salgan del curso con ideas equivocadas.

5. Tenemos que estar "ACTUALIZADOS" en nuestros conocimientos. El Escultismo es un movimiento y un movi-miento siempre está en cambio: debemos conocer lo último que ha salido en materia de programa, las últimas adap-taciones en la estructura, etc.; no se trata de ver que es lo mejor: Lo de antes o lo de hoy; debemos mantenernos al día, actualizándonos por medio de lecturas, conversaciones, retroalimentación en los cursos. No estemos dispuestos solo a dar, sino también a recibir.

6. Los participantes en los cursos son "ADULTOS" y tenemos que tratarlos como adultos siempre. Tal vez tengamos que ejemplificar algo y les pidamos que actúen como Lobatos o como ....!, pero aún allí consideremos que son adultos actuando como si fueran Lobatos. 

7. Debemos ser "POSITIVOS". En un curso, no debemos cuestionar lo que ya ha sido aprobado; un curso es eso, no una conferencia en la que es valido buscar actualizar lo existente. Hay que dejar los criterios bien centrados.

8. Debemos ser "ENTUSIASTAS". Por el entusiasmo de muchos dirigentes se ha expandido el Escultismo. Todo se le debe perdonar a un adiestrador, menos la falta de entusiasmo, pues quien no lo tiene, transmitirá el pesimismo y muchos antivalores.

9. Debemos ser "LEALES." Leales para con quien trabajamos, leales para con nuestro movimiento, leales para con la política a seguir en un momento; cualquier palabra en contra de la lealtad será un escándalo verdadero en los partici-pantes a nuestros cursos. El adiestrador en sus cursos o en otros eventos de adiestramiento no es quien debe cues-tionar la política, la administración, la organización o las personas. Nuestra labor como adiestradores es respaldar, apoyar, ayudar, etc.

10. Tengamos "SENTIDO DEL HUMOR". El adiestramiento para que sea efectivo debe ser agradable, sino, se pier-den las fuerzas en rechazar aquello que nos disgusta; por eso un adiestrador que no sabe superar los momentos difí-ciles, se amargará la vida. El sentido del humor nos hará reírnos de nosotros mismos, de las dificultades, etc. Y nos hará presentar el adiestramiento con un ambiente agradable.

11. "ESFUERZO" es una palabra que debemos tener siempre en la mente. Esfuerzo para superarnos cada día, es-fuerzo para dar todo y en forma efectiva, esfuerzo por conocer a cada participante y adiestrarlo en tal forma que el adiestramiento responda a sus necesidades, esfuerzo para tratar de ser el mejor y no contentarnos con poco, esfuer-zo por llegar a la cumbre y no contentarse con quedarse en el valle.

12. La "TRADICIÓN" es un buen servidor y buen criado, es un buen maestro y un peor patrón. El adiestramiento es el guardián de las tradiciones, pero estas debemos hacerlas servidoras del Escultismo y no su freno. La tradición es el pasado que nos impulsa a servir mejor, a superarnos, a actualizarnos. La tradición no debe ser el freno, " porque an-tes se hacía así ", sino la plataforma para obrar en el espíritu del ayer o del hoy, y en lo que nos ayuda para hoy, o mejor para mañana.

Esto no es sino una reflexión sobre algunos puntos que nos pueden ayudar a superarnos como adiestradores si los tenemos en mente cada día y sobre todo cuando actuamos como adiestradores.